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BLOG DE CANDELA DE LOS DOLORES , ARPIA

Momentos Inquietantes

Momentos Inquietantes

.Que contenta y orgullosa estoy de mi país .Desde que entramos ,por la puerta “grande “ en Europa ,nos hemos esforzados por dar una imagen de modernidad y tolerancia sexual que a veces raya en lo ridículo .

Hace varios años ,en nuestra etapa preconstitucional , existía la llamada Ley de Vagos y Maleantes por la que se metían en el mismo saco a los homosexuales , parados , prostitutas , casquivanas , políticos rojos y otras gentes de “mal vivir “ .
Era el tiempo en que el adulterio era un delito ( en la mujer claro ) 
Era nuestro MOMENTO TORQUEMADA “

Unos añitos después , llego el "MOMENTO DORYS DAY “ , en el que si te ibas de fin de semana, con tu “noviodetodalavida” eras una fresca , una perdida y una p…………. . Hasta en hotel te pedían el DNI y si no estabais casados os condenaban a los locales de mala nota como los famosos “meueblés “ de Barcelona , al Simca MIL o salir de “excursión un grupo de chicos y chicas a cantar el cumbayá bajo las estrellas" . 
Poco a poco se empezó a tolerar lo del fin de semana y las mal llamadas relaciones prematrimoniales (como si acostarte con un señor irremediablemente llevara al matrimonio ) eso si , si te quedabas embarazada tenias asegurada boda de tapadillo .

Y entramos de cabeza en el MOMENTO “LIBERTAD SIN IRA “ , donde llega a estar mal visto que , a los 20 años, fueras virgen simplemente porque te deba la gana y decir no a un señor que no te apetecía , te condenaba al ostracismo por estrecha .

A partir de entonces nos fuimos volviendo cada día mas y mas tolerantes. Asumimos como normal que :

.- una mujer puede tener relaciones sexuales porque se lo pide el cuerpo y si no se lo pide debe ir al psiquiatra , al sexólogo a o cualquier otro gurú .
.- que los homosexuales tiene derecho a vivir en paz , incluso a casarse y tener hijos y a divorciarse si lo necesitan ,pero eso SI ,  los sacamos del armario aunque no quieran.

.- Que cada uno puede tener la orientación sexual que le dio la naturaleza , siempre que no sea mi hijo que es más machote que nadie . 
Pero como insulto seguimos usando maricón y marimacho

Este es el MOMENTO “MUJERES AL BORDE DE UN ATAQUE DE NERVIOS “ 

Con tanta tolerancia y apertura de mente no te puedes ir a pasar unos días de tranquilas vacaciones en la playa con una amiga del alma sin dar que hablar .

El verano pasado , mi amiga ESTIXU ( viuda y con dos hijos ) y yo reservamos una habitación en un hotel de Marbella. La idea era pasar unos días en la playa junto a mi prima Paloma ( madre de cuatro hijos ) y orgullosa propietaria de un apartamento con piscina en Puerto Banús .

Solo se trataba de cotillear , descansar , ponernos morenas y hablar hasta el agotamiento de nuestras cosas , de todo lo divino y humano.

Somos amigas desde parvulitas, bueno a mi prima la metieron en mi moisés nada mas nacer y Esti es como una prima mas.

¿Conocéis algo mas inocentes que tres arpías despellejando al mundo ?

Bueno pues en ese famoso hotel marbellí , fui a registrarme primero porque el Avión de Barcelona llegó horas antes que el de Bilbao en el que venia Esti. 

Le avisé al conserje que la Sra Esti Gutierrez llegaría a las 17h, le deje las llaves para que se instalara y me fui a la playa .

Sobre las 18 h de la tarde volví al hotel. En la recepción estaban el conserje y un amigo al que llamaba “Pisha” , de lo que deduje que eran de Cádiz.

Al verme llegar , el conserje guiñándole un ojos a su amigo con cara de guasa , me dice :

.- Sra Candela su pareja ya ha llegado , la espera en su habitación .

¿Mi pareja? ¿ Mi Peoresnada ? ¡¡¡i Pero si esa quincena le tocaba niños y estaba con ellos en Eurodisney ¡!! 

¿Habria conseguido soltarle los crios a su exmujer ante de tiempo ? 

Abrí la puerta esperanzada y emocionada . como diría el Rey , llena de orgullo y satisfacción …

..¡¡¡¡Chatuqui , bonita , reina que alegría verte ¡!!!!!!!!!!!!!!!! 

Mi amiga Esti enfundada en su traje de baño azul con motas y una pareo apretao ME SALUDABA SONRIENTE .

El “hijodesupajoleramadre” del conserje y su amigo el “Pisha” nos habían tomado por una pareja de lesbianas en vacaciones . 

Si es que ya no se puede ir con amigas a ningún sitio . Apartir de entonces , para evitar murmuraciones ,si Mi PEORESNADA no me acompaña , llevo a mi lado a Paco con el que comparto gusto por la ciencia ficción , la pizza ,el chocolate y los hombres .

PAZ Y TOLERANCIA AMIGOS 

¿Y esta publicidad? Puedes eliminarla si quieres

CON MIS AMIGAS LAS ONAS DAURADAS

ECHANDO CARTAS  Y FUMANDO COMO CARRETERAS 

flamenca noches de afrika .- otro modelillo mas de mi coleccion 2010

 

Este modelo  esta en color negro , morado y rojo

 

 todo un exitazo

 

la fot es de elgob  un cordobes con mucho arte

YO TUVE UN NOVIO ZEN

YO TUVE UN  NOVIO ZEN

 En el 2005 publique un post que decia

yo tuve un novio zen

"en breves instantes lo publicaré , cuando acabe con mi meditación diaria y deje de ser una con el Universo

LUNES 25 DE JULIO DE 2005 , AUN ESTOY HACIENDOME UNA CON LA NATURALEZA Y EL UNIVERSO , todo se pega , hasta el Zen"

Pues nada avisaros que sigo meditando   .Y es que los exnovios ,a falta de otra cosa , lo que si dejan es un poso cultura y conocimientos variopintos

 

 Que digo yo que podrian dejame la cuenta corriente , el numero de la visa ................las llaves del apartamento de la playa

¿PORQUE LOS HOMBRES SIEMPRE HABLAN DE CENTIMETROS Y NO DE MINUTOS?

 

Esta pregunta se la lanzo  al viento  en plan encuesta del INE .

Si alguien me puede dar ideas  las agradeceré .

Yo llevo años haciendome esta pregunta   sin una respuesta  definitiva.

Lo que  si puedo darte un consejo  :

"retira ese horroroso despertador de numeros gigantes y luminosos  de tu mesita de noche" 

Es inevitable verlo  "despues de "  y contar los minutillos que ha durado  el evento

 Yo tuve un "peor es nada " al que le decia : "siempre me parece poco  el tiempo  que estoy  contigo "  y  ha sido  una noche  "inolvidable e irrepetible " ( que traducido  es :   recordare  siempre  para no repetir que solo llegas a tres minutillos escasos)

 

El  tipo se sonreia complacido , evidentemente  no captaba   la sutileza.

mi ultima creacion .- flamenca gotika .- especial halloween

ME CORTO LAS VENAS O ME LAS DEJO LARGAS ?

ME CORTO LAS VENAS  O ME LAS DEJO LARGAS ?

Tengo un ritual que viene desde los tiempos del colegio .Antes de cada exámen necesito lavarme la cabeza ,arreglarme bien “arreglaita “ ponerme las pinturas de guerra ( antes muerta que sencilla) y dar un repasillo rápido .
Esto lo sigo haciendo cada vez que tengo un juicio, así que el jueves me levanté las seis de la mañana , me prepare el cafelito y me intenté duchar. A mitad del enjabonado de cabeza zzzzzzzzzzasssssss!!!!!!!!!! ME QUEDE SIN AGUA ( no me había fijado la noche anterior en el cartelito que Aguas de Barcelona había puesto en mi portal :
“cierre del suministro de agua de 6,30 a 14,30 ) por obras “
El pelo quedó fantástico .Lo tuve que aclarar con agua mineral fria de la nevera .
Repasé mi juicio y las 8 h salí de casa camino de la estación de tren ( vivo en Barcelona y no me da la gana conducir ) HUELGA DE TRENES .
Resignada tome un taxi ( se me iban 40 euros de mi alma ) , camino de la autopista ,el trafico se iba poniendo cada vez mas denso ) y a las 9,30 estaba parada entre camiones inmensos con el móvil echando humo .
GRAN ATASCO Un gigantesco camión cisterna había perdido la carga, una sustancia viscosa y parda de olor indescriptible. ( mejor no investigar).
Aviso al juzgado del problema y me dice que “ su Señoría es muy puntual y que me da 10 minutos de cortesía “. Debe ser el UNICO JUEZ PUNTUAL de toda la Judicatura Europea, ( si me habré pasado mañanas esperando que suban de desayunar o de tomar el aperitivo.…… )
El taxista , un pobre argentino recién emigrado , se pierde a la entrada de Granollers ,mi procurador Albert desesperado : ”QUE NO ENCUENTRA A LA CLIENTA”
.- Que si Albert, una señora bajita, regordeta con el pelo teñido de castaño claro y rodeada de sus seis hijos que esperan a la puerta del Juzgado ” .
Las 10 h. entro en Granollers calmando al taxista que se deshace en disculpas . Es DÍA DE MERCADO y el centro colapsado. ( Yujuuuuuuuuuuu).
A las 10,15 entro por la puerta del Juzgado casi sin respiración y sin tiempo de coger la toga de las oficinas del colegio .

.- Albert quítale la toga a algún compañero .

Nos llaman a Sala y SU SEÑORIA ME ABRONCA MISERABLEMENTE sin hacer caso a mis disculpas. Llevaba esperando 15 minutos tenia derecho a humillarme un poco.

Me dejo humillar lo justo hasta recobrar el aliento , y a tiempo de decirle “Dios no me mando a luchar contra los elementos” ( eso si muy amablemente y con acento andaluz que siempre ayuda ) .

Me amonesta por no llevar puesta LA TOGA. A punto estoy de contestarle una gracia cuando el pobre Albert me trae una de una talla menor al que necesito .
Tampoco estaba el hombre para detalles. ¿O es que me miraba con buenos ojos?

Me siento con mi toga prieta, saco mi carpeta y, cuando dan la palabra a la parte actora ( mi contrario) :

“No me llame Dolores llamame Lolaaaaaaaaa……."

EL MOVIL ¡!!!!!!!!!! MI QUERIDO CUÑADO .

Me tiro en picado a apagarlo.
Su Señoría se gira con guasa y dice “ si es para mi dígale que estoy ocupado “ . Con que cara no le mirarÍa yo , que al acabar el juicio su Señoría, en privado, me pide disculpas.

Yo de paso le pido el teléfono ( por si le quiere llamar mi cuñado ) ,

Estaba bueno bueno , bueno ,pero yo con los nervios ni me había “percatao”

( CONTINUARA………. Eso espero , suelo tener bastantes juicios en Granollers"

FDO: LA TIA CHATY

PDTA: esto tiene derechos de autos ,pero si tienes una tontera temporal y quieres copiarlo por o menos cita a la autora y dime donde lo pones ,tengo curiosidad

MILAGRO !!! HAY VIDA DESPUES DE LA TALLA 50

fotito335.jpgMi amiga Lula se planteaba la terrible decisión de hacerse con un "fondo de armario" es decir de aquella coleccion de prendas que tienes de comodín para ocasiones especiales , y no tanto , que escondes en el armario durante dos o tres temporadas y luego sacas "a concurso" convirtiendose en atemporales .

Yo nunca pensé tener un fondo de armario hasta que no consegui llegar a la talla 50 .

Entonces me di cuenta que , pasando la 48 solo habia ropa de marca ( de marca para rellenitas con nombre tan sugerentes como "persona " " super woman" " elena miro " " naulover".......) por supuesto se me acrecentó la agudeza consumista y conseguí enterarme de las tiendas outleet de las llamadas tallas especiales . ( que no se que tiene de especiales ya que para mi son tallas normales y corrientes )

Descubrí :

.- que los trajes de chaqueta de punto son esenciales para una ejecutiva o profesional que se precie y que cambie de talla con asiduidad . Siempre vas planchada y la ropa no te aprieta
.- que este tema , gracias a Dios , las alemanas lo tenian resuelto hace mucho tiempo.
.- y que los pantalones vaqueros elasticos existen

Ahora estoy a la caza y captura de ropa interior con encajillos y talla adecuada .......... menos mal que Palema Anderson y la Corporación Dermoestetica han puesto de moda tallas "normales" de bodys y sujetarores sexis

Estamos ganandoos terreno tembladddddddd flacuchas

DE MAYOR QUIERO SER..........

guevara290505.jpegOs he dicho alguna vez que me gustan las telenovelas? Sobre todo las argentinas y colombianas .

Esta afición viene desde muy chica en Cádiz , no debía tener yo mas de 3 años y es uno de mis primeros recuerdos : Mi tata Antonia planchando mientras escuchaba los seriales de RNE en una MARCONI : ( ojus que vieja es una )

RADIO DIFUSION ESPAÑOLA RNE presenta AL CUADRO DE ACTORES DE RADIO NACIONAL DE ESPAÑA EN ...cha channnnnnn AMOR IMPOSIBLE , con :

Matilde Conesa en el papel de Lucrecia .... cha chan....
Pedro Pablo AYUSO como Juan Alvarado cha chan
Matilde VILARIÑO en el papel de Pepito cha channnnnnnn

.- Y con la colaboración especial de Juana Ginzo en el papel de...... TIA TULA cha channnnnnnnnnnnnnn

¡Que historias de amores encontrados , de lloros y sufrimientos , que reencuentros !!!!

Voces maravillosas y efectos especiales ( toco - to toco-toco-to el caballo ñiaaaaaaaaaaaaaak la puerta )

Un verano , las niñas de mi cuadrilla nos enganchamos a “SIMPLEMENTE MARIA “ , todas las tardes la oíamos juntas comiendo pipas y cotilleando sobre los personajes como unas autenticas marujas.

Es una pena pero ya la radio ha perdido la costumbre de contarnos historias de ficción , tal vez sea porque estamos en el mundo de la imagen , de actores-gimnastas-modelos-grandeshermanos.....

Entre los estudios y la pedantería de la post-adolescencia perdí la afición , pero hace unos 6 años , haciendo zapping a las 3 de la madrugada , me encontré con una telenovela Argentina "NANO"y me volví a enganchar , pero esta vez con las telenovelas sudamericanas .

En Argentina y Colombia los actores de prestigio hacen telenovelas a falta de otra cosa .Hace poco vi una protagonizada por HECTOR ALTERIO ( ALEN LUZ DE LUNA ) y otra por NACHA GUEVARA ( ALAS PODER Y PASION ) , No tienen nada que ver con "Latelenovela Sudamericanacutre" que se nos presenta como estereotipo .

Nacha Guevara hacia de una malvada madrastra sofisticada , inteligente , guapa con dinero y poder ( los de su marido claro ) , vistiendo de marca de alta costura , con la manicura y peluqueria recien hecha , el maquillaje impecable ........... Una autentica Arpía capaz de hacer lo que sea para lograr su objetivo y de planear toda clase de maldades desde que se levanta hasta que se acuesta . El prototipo de la MALVADA DE TELENOVELA

¿ No es mejor esto que ser la heroína sumisa discreta , pura pánfila , sufridora y llorona que solo tiene ojos a EL GALAN y sobre la cual se vierten todas las desgracias del mundo ? .

Yo siempre he pensado que la heroína clásica de telenovela es un personaje GAFE . Toda clase de desgracias se ciernen sobre ella . Suele ser hija ilegitima de un ser despreciable que la abandonó o quedarse embarazada de su primera noche ( del el "galánsinprsevativo . por supuesto) y pierde el niño al ser empujada por una escalera .
No sabe quien es , donde va ni el sentido su vida , nunca tiene dinero ni estudios , siempre se accidenta o sufre una enfermedad casi terminal de la que se recupera milagrosamente .

En ella todo son dudas , malos entendidos , desplantes lloros y mas lloros ...... hasta que al final el GALAN la rescata de esa vida atormentada.( Por supuesto después de acostarse con el resto de las mujeres de la obra , incluida la malvada ).

¡¡¡¡¡¡¡ CUALQUIERA SE LE ACERCA A LA NIÑA !!!!!!

No , yo prefiero una malvada arpía , con ella siempre sabes a que atenerte .
A fin de cuentas no se le puede reprochar al lobo que se coma a la oveja , esta en su naturaleza ."

Las arpías literarias: re-definiendo a la soledad y las mujeres

POR María Odette Canivell  .Un acercamieto literario A LA FIGURA DE LA ARPIA, increible amigs !!

 FUENTE :Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid 

Resumen: A los ojos de la sociedad del siglo XXI, las mujeres todavía se encuentran solas... cuando no tienen un compañero amoroso. La literatura está plagada de ejemplos donde la soledad --producto del desengaño afectivo o por un amor no correspondido-- llega a causarles la muerte a sus heroínas literarias. La mujer se ve así misma definida por su relación con el hombre, sin embargo, utilizando la literatura como arma, ciertas escritotrs combaten este estereotipo transgrediendo las fronteras del género y revirtiendo roles que tradicionalmente son asociados con arquetipos negativos (arpías, crones, y hagias) en personajes positivos.
Palabras clave: Feminismo, arpías, literature femenina, soledad, Poniatowska, Belli, Woolf, Storni, Serrano, de Erauso, de la Cruz.

 

Empezaré este artículo con un pronunciamiento un tanto arriesgado:

A los ojos de la sociedad del siglo XXI, las mujeres todavía se encuentran solas... cuando no tienen un compañero amoroso. La literatura está plagada de ejemplos donde la soledad --producto del desengaño afectivo o por un amor no correspondido-- llega a causarles la muerte a sus heroínas literarias. Madame Bovary y Anna Karennina (quienes se suicidan por causa de un hombre) se ven aquejadas por este fatídico mal; María de Jorge Isaacs y Cecilia Valdéz mueren por amor (o por falta de él). Se diría que las mujeres nos encontramos solas... cuando no tenemos un compañero sentimental. Pareciera como si la identidad existencial de la mujer viene dada, en términos meta-bíblicos, por su relación (o falta de ella) con Adán.

Esta percepción popular sobre la mujer sin hombre, la solterona y la viuda (que no se aplica, por lo general, a los miembros del género masculino), salta a la vista en numerosos ejemplos literarios, desde La Regenta hasta Doña Bárbara pasando por la amarga vida de Bernarda Alba; las mujeres que retratan son arquetípicas: cínicas, amargadas y dispuestas a todo con tal de controlar la vida de los demás y hacer infeliz al pobre ingenuo que todavía crea en la posibilidad de ser amado. Uber-solteronas como la tía Tula, cuya abnegación y sacrificio en pro de los demás es evidente, son observadas con cierto recelo, como si la decisión de vivir para otros, sin gozar de los frutos del amor personal, fuera inaudita, inexplicable. Esta concepción --claramente masculina-- sobre la dependencia emocional de las mujeres habita de tal modo nuestras consciencias que amenaza con menoscabar hasta la vida propia de ciertas escritoras, cuya muerte se quiere atribuir al desengaño amoroso o la falta de un hombre. Así, Alfonsina Storni muere (dice la canción popular) por amor a Horacio Quiroga, mientras que Virginia Woolf se suicida por la frialdad con la que es tratada por su marido, quien no la comprende.

En ambos casos, esta apreciación sobre la soledad de las mujeres, (que, en algunos casos, las lleva hasta la muerte) es falsa. La primera opta por el suicidio tras decidir que la vida, con un cáncer recurrente e inoperable, es fútil; la segunda muere a causa de su propia locura, inducida, tal vez, por el abuso sexual al que fue sometida, cuando niña, la muerte de su madre, a muy temprana edad, y la de su hermano menor, al que adoraba. Woolf se ahoga un 29 de Marzo de 1941, aterrorizada por la idea de que los nazis lleguen a invadir Inglaterra y acaben con la vida de su esposo, de origen judío. La soledad, en estos tristes desenlaces, tiene poco que ver con las razones por las que estas brillantes estrellas literarias eligen el suicidio. Son las trágicas circunstancias de su vida personal, y no la falta de pareja, las que las llevan hacia soluciones extremas.

Como ellas, otras escritoras --sobre las que escribiré en las páginas siguientes-- utilizan la “soledad” como acicate intelectual. Estar “sola” deja de ser un pecado social para convertirse en una raison d’etre. Estas mujeres, a las que denomino “arpías literarias”, emplean la literatura como un arma sociológica: un instrumento que les permite combatir un concepto radicalmente anti-femenino: la soledad en las mujeres está definida por la falta de compañía masculina. Su prosa y verso corea, a todos los puntos cardinales, que las mujeres se sienten solas porque no se les permite poseer una identidad que no esté relacionada con la costilla ontológica que el mundo judío-cristiano les otorga. Las mujeres no se sienten como seres “enteros”, entes completos. Por tal motivo, se sienten solas.

Esta visión “siamesa” del mundo femenino, producto de una exégesis parcializada del libro del Génesis, encuentra apoyo en la cosmogonía griega. En el mundo helénico los seres humanos son objeto del castigo de los dioses. Los habitantes del Olimpo cortan por la mitad a la humanidad convirtiendo en dos a una entidad completa. Desde entonces, el hombre y la mujer buscan en el otro a la parte que le fuera arrebatada. El mundo judío-cristiano va aún más lejos: el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios; la mujer, como un apéndice de la creación-imagen de la divinidad. Las mujeres se encuentran atadas (genérica y literalmente) a los hombres por la costilla que Adán perdió. En un silogismo (con lógica un tanto desafortunada), una mujer no está completa sin un hombre. De la misma manera que fue “creada” por él, lo necesita para llegar a alcanzar la unidad ontológica.

En este ensayo, quiero refutar esta percepción fragmentaria sobre la naturaleza femenina utilizando, para ello, el ejemplo de vida y las obras de algunas escritoras femeninas que me han servido como modelo personal. Quiero demostrar que su obra escrita (e incluso su propia biografía) puede tomarse como prototipo de lo que llamo una arpía literaria, una escritora que reclama su derecho a la plenitud existencial utilizando a la literatura como arma para combatir ésta soledad metafísica de una vida ligada a otro. Como las arpías de la Antigua Grecia, doncellas de largos cabellos y singular hermosura, convertidas por el imaginario masculino en viejas desdentadas que le roban el elán vital a los seres humanos, mis arpías literarias son escritoras cuya producción literaria franquea la barrera del genero para crear literatura que defiende el derecho de cualquier miembro de la humanidad a ser percibido como un ser completo. [1]

Aunque pareciera increíble en esta era de polarización sexual, el concepto moderno de género tiene poco tiempo de estar en vigor. Desde el Renacimiento hasta bien entrado el siglo XIX, prácticamente no existía la noción de que existieran dos sexos: Thomas Lacqueur, en su estudio sobre la sexualidad desde el mundo griego hasta Freud, mantiene que, en el siglo XIX la mujer todavía era considerada como un “hombre” a la inversa, cuyos órganos sexuales se encontraban adentro del vientre, en vez de afuera. En ese sentido, afirma el autor, “el cuestionamiento moderno sobre el sexo de una persona era irrelevante durante ese período, no porque los sexos estuvieran mezclados, sino porque solamente había un sexo: el masculino”(mi traducción, 124). Las mujeres eran hombres con un pero: gracias a un diseño “improvisado” [2], sus genitales se encuentran situados contra natura.

En esta visión tan radical del mundo judío-cristiano, las Hawas bíblicas emergen como productos a imagen y semejanza del hombre, cuya razón de ser es prestarle un “servicio”, es decir acompañarlo en su soledad; su “construcción” genética, es pues, en el proyecto divino, inacabada, deficiente. [3]

La literatura perpetúa este mito. Aunque existe una buena cantidad de poesía, narrativa y teatro donde el hombre busca a la mujer de sus sueños, pocos de ellos merecen los epítetos que la Celestina, La Prima Bette o la Trotaconventos reciben. Estas mujeres tienen en común que son solteronas cuya maldad causa la desgracia de los protagonistas de sus respectivas narraciones literarias. Como Podargo (Ocípete) la única arpía que se aparea con el viento boreal produciendo los famosos garañones de Aquiles, Xanthos y Balios, estas mujeres desdichadas desean un hombre. No lo consiguen, empero, y su frustración las lleva a destruir la felicidad de otros más afortunados en el amor que ellas.

La connotación negativa asociada con la soltería de la mujer, por lo general, no se encuentra presente cuando el término se aplica a los hombres. Aún solteronas abnegadas y buenas, como la Tía Tula, son contempladas con recelo. ¿Quién desearía sacrificar su vida cuidando a otros en vez de cumplir con su oficio reproductor? La solterona es, por lo general, un ser percibido con problemas emocionales, cuyos órganos reproductores, inoperantes, han, por fuerza, de desencadenar el deterioro mental que las caracteriza.

Este concepto nocivo --en lo que a la mujer se refiere-- se traslada a la ciencia. Freud, en su famoso caso Dora K, se niega a contemplar la posibilidad de que la muchacha haya sido mancillada por los deseos lujuriosos del mejor amigo de su padre; prefiere creer que Dora reprime un deseo sexual oculto y por eso sufre de histeria. En vez de tratar la raíz de la enfermedad, el médico vienés ataca el síntoma. En términos psico-sociales, la sociedad borda en la identidad de la mujer el estigma de la soledad; su marca le sella el alma, llevándola a convertirse en alguien cuya naturaleza se encuentra incompleta si no está reflejada en el espejo del yo masculino. Como afirma Bram Dijstra, la humanidad coloca a la condición masculina en lugar de honor, mientras que maldice al género femenino. De tal modo, el hombre se empeña en probar que “todas las mujeres poseen, por esencia, una naturaleza que las convierte en depredadoras, brujas, destructoras; en resumen, son las hermanas malvadas” de la humanidad. (Evil Sisters, 3, mi traducción).

De la misma forma en que las arpías, las hags o crones, las Eríneas y Medusas son transformados por el imaginario masculino en seres malignos y peligrosos, nuestras arpías literarias batallan por ser escuchadas, publicadas e incluso tomadas en serio por el sexo opuesto. Sor Juana Inés de la Cruz manifiesta en su “Respuesta a Sor Filotea” el anhelo de ocupar un espacio en la comunidad intelectual de su época. Las mujeres, confiesa, no solamente habitan el reino de la cocina, sino también el del pensamiento. Anunciando las premisas fundamentales de la ideología de Woolf y Cixous, quienes manifestarán (tres siglos más tarde) su intención de luchar para que la mujer encuentre un sitio para expresarse, estas escritoras desafían los conceptos tradicionales de género para “re-escribir” a la mujer, devolverle aquella naturaleza buena de antaño que perdiera, no por desidia sino por perfidia masculina. Como señala la monja americana, al preguntarse por qué culpa el hombre a la mujer por el origen de su infelicidad, el género femenino asume la culpa de los anhelos imposibles de la masculinidad:

Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis;
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien
si la incitáis al mal? (Sátira Filosófica, 92)

Sor Juana pone el dedo en la llaga. El hombre “necio” que acusa a la mujer sin razón no es nadie más que el representante del imaginario masculino quien, deseando que la mujer sea más “a su semejanza”, trata de convertirla en un imposible. Así, hagias se convierten en crones; mujeres hermosas y buenas en arpías. Esta transformación se produce sutilmente [4]. El historiador J. W. Powell sostiene que cuando la civilización se enfrenta al barbarismo, “aquella le enseña un nuevo lenguaje”. Las viejas mitologías dejan paso a nuevos conceptos donde los “demonios de los carcamales “crones”(o arpías) surgen para asustar a los niños”(101) [5]. En el mundo helénico, por ejemplo, la hagia era una mujer venerada, con un papel hegemónico dentro de la sociedad a la que pertenecía. Su tarea era ser custodia del saber de la comunidad, aconsejar a aquellos que necesitaban ayuda y mediar en disputas familiares. Las hagias, generalmente, eran mujeres ancianas cuyo período reproductor había terminado. Por tal motivo se creía que su experiencia de vida y sus consejos eran valiosísimos. En la Antigua Grecia, se les permitía -incluso-- increpar a los hombres.

En otras culturas, entre ellas la civilización Maya, las sajorinas desempeñaban un papel similar. Estas mujeres “saben más que siete. Saben de leyendas antiguas y de rezados para curar las más diversas enfermedades...Además también echan las cartas y saben de sortilegios amorosos que ofrecen a las muchachas para curar maleficios y el desamor... también cuentan relatos de antiguos que rayan muchas veces lo mágico con lo real.” [6]

Casi todas las civilizaciones poseen el equivalente de la arpía, hagia, crone, sajorina o shamana. Es solamente en determinados tipos de estructura comunitaria, en las que una función social productiva y respetada, como la que desempeñaban estas mujeres, es transformada por el imaginario masculino en un vehículo para la maldad.

McClure reflexiona sobre un aspecto curioso de este proceso. Con excepción de las hagias, la mujer en Grecia rara vez se expresaba en términos negativos sobre los hombres. Existen muy pocos ejemplos, en la literatura griega, de mujeres que increparan a los miembros del género masculino. El historiador arguye que la falta de escritos donde la mujer manifieste su desaprobación social por el comportamiento masculino se debe a que, en la cultura griega, tal comportamiento estaba asociado con una “inversión de géneros” cuyo uso era considerado “inapropiado para las mujeres” (374). Gradualmente, debido a patrones culturales tomados de mitos e historias de mujeres presentes en la cultura griega, la idea de que una mujer pudiera ser la causa de los males de la humanidad se desarrolló. Las Evas, Pandoras, Elenas y Dalilas nacen a la consciencia de la humanidad convirtiéndose en las causantes de la desgracia del hombre, y por sinécdoque, del pueblo al que éste representa.

Estas mujeres sabias, transformadas injustamente en arpías, crones o vampiros, convierten en protervo todo lo que tocan. Su frustración sexual, social y emocional las torna en enemigos de la comunidad. En el caso de las arpías griegas, su papel como guardianas de la muerte les es conferido por Zeus, quien les ordenaba atrapar el alma de los mortales que se rehusaran a aceptar la muerte; aún así, la culpa del delito recae sobre ellas, y no sobre el padre de los dioses, autor, después de todo, del destino de los hombres. ¿Si esta personificación de la mujer en el imaginario masculino se encuentra tan firmemente asociada con la maldad, por qué razón tratar de rescatar la imagen de la arpía?

Como afirma el Consejo de los Crones, hermanas, a mi juicio de las arpías : “queremos devolverle a este arquetipo su identidad originaria, por el medio de reunir a mujeres que promuevan la igualdad, diversidad, que apoyen a otras mujeres y que honren el valor y la experiencia de la mujer de avanzada edad”. [7]

En la antigua Grecia, las hagias eran consideradas como entes asexuados. Habiendo cesado en su función reproductora, no se las consideraba hombres ni mujeres, sino miembros extra-ordinarios de la comunidad. Así mismo, las pitonisas, las haegte de origen nórdico, las arpías y las crones eran mujeres sabias, usualmente castas, navegando en la liminalidad: a caballo entre el mundo de la realidad y la fantasía. Y es ésta característica, principalmente, la que las asocia con el mundo de la literatura. Estas venerables consejeras guardaban los secretos, historias, tradiciones de las comunidades a las que servían, desempolvando, cuando la ocasión ameritaba, el saber cultural acumulado. Como ellas, las arpías literarias revelan sus secretos, plasmando en sus obras esta sabiduría heredada, el legado cultural de sus pueblos.

Con pocas excepciones, las mujeres, a través de la historia, han asumido los patrones culturales que les han sido impuesto (extrínsecamente) por el imaginario masculino. Algunas pocas, empero, han encontrado en la literatura un mecanismo para liberarse de las cadenas del género. Sor Juana, Gioconda Belli, Elena Poniatowska, Catalina de Erauso, Alfonsina Storni y Marcela Serrano son solamente algunos ejemplos sobre los que quisiera discursar en las siguientes páginas.

En las postrimerías del siglo XIX, una escritora inglesa causa revuelo en la comunidad literaria del Reino Unido. Virginia Woolf, dirigiéndose a un grupo de intelectuales y escritores, implora que se le conceda a las mujeres un espacio vital. La “habitación” que pide para el género femenino es un espacio metafísico y existencial que les permita recobrar esa identidad fracturada, en peligro de extinción por tantos años de ser definida en términos del otro. Debemos destruir la imagen del “ángel de la casa”, dice Woolf, aquella tía Tula que sacrifica su vida en aras del bienestar de una colectiva que la ignora y la maltrata. El espacio que necesita la mujer, cree Woolf, debe estar lleno de sus propios pensamientos, sus necesidades, de su propia “consciencia”. Las mujeres nos dice, deben dejar de utilizar la literatura como arte, para convertirla en una extensión de sí mismas. Las arpías literarias, haciendo eco de Woolf y de Cixous, la cual manifiesta que “la mujer debe escribirse a sí misma; debe escribir sobre ella misma y atraer a las mujeres a su escritura”(1524), desafían los tabúes culturales sobre la soledad de las mujeres y se re-encuentran a sí mismas en la literatura. Si el género femenino ha sido silenciado por la cultura del patriarcado, como clama Cixous, estas mujeres se insertan dentro de la historia contando “cuentos” desde la perspectiva femenina.

Rechazando el dilema de Bethsabé, quien es forzada a callar, la mujer debe de re-insertarse en la historia, interrumpir los patrones culturales y clamar por su derecho de hablar por sí misma. El discurso femenino no puede ser igual al del patriarcado. Como señala Irigaray, si continuamos hablando del mismo modo, si nos hablamos entre nosotras como los hombres lo han hecho siempre, como ellos nos enseñaran, no podremos encontrarnos, nos fallaremos a nosotras mismas; las palabras nos entraran por un oído y nos saldrán por el otro, “pasaran sobre nuestros cuerpos, sobre nuestras cabezas” (82).

Alfonsina Storni recoge, en un poema extraordinario, ésta súplica por la libertad, por el derecho a expresarnos como querramos:

Hombre pequeñito, hombre pequeñito
suelta a tu canario que quiere volar
Yo soy el canario, hombre pequeñito
déjame saltar

Esta estrofa de Storni, mujer excepcional, presidenta de la Asociación Argentina de Poetas y Escritores, maestra, actriz, obrera de una fábrica de botones y camarera, es un canto a la libertad, una súplica de independencia para la mujer. En el siguiente verso, Alfonsina (cuyo nombre, como ella señala, significa la que se atreve a todo) escribe:

Tú me quieres alba,
Me quieres de espumas,
Me quieres de nácar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
...
Por cuáles milagros,
Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
¡Me pretendes alba!

Como de la Cruz, Storni señala, con buen humor e ironía, que la imagen que el hombre crea de la mujer es, no solamente imposible de cumplir sino contradictoria en relación a lo que de verdad quiere. La autora termina el poema, del que solamente cito algunas estrofas de esta manera:

Y cuando hayas puesto
En ellas el alma
Que por las alcobas
Se quedó enredada,
Entonces, buen hombre,
Preténdeme blanca,
Preténdeme nívea,
Preténdeme casta.

Catalina de Erauso toma una ruta diferente en su peregrinaje por la libertad. La novicia del siglo XVII, quien se disfraza de hombre, viaja a tierras americanas y alcanza el grado de alférez, escribe sus memorias para lograr el favor real (y una pensión generosa que le pide a su majestad por los servicios prestados en defensa de la corona). En su obra, Catalina desafía la noción contemporánea de género. Después de haber sido desenmascarada como mujer, solicita permiso para terminar su vida como hombre. Tras pasar penas y contratiempos (es encarcelada, pelea innumerables duelos, mata a su hermano por equivocación...) logra conseguir lo que desea. La ex monja muere en México conocida como Antonio de Erauso.

La crítica literaria Stephanie Merrim señala que existe cierta dualidad en la obra de Erauso. El texto original de las memorias atribuido a Catalina se encuentra perdido; en la edición Princeps la autora emplea, para referirse a sí misma, terminaciones femeninas y masculinas indistintamente. Tal y como señala Lacqueur, ya que en el renacimiento no existía un concepto indistinto de género, tal dualidad es perfectamente comprensible [8]. Taddeo está de acuerdo: En el barroco, señala, era común expresar el tropos literario del “mundo al revés” utilizando para ello a hombres vestidos de mujer y viceversa. Viola, de Shakespeare, y Dorotea, de Cervantes son solamente dos ejemplos de mujeres vestidas de hombre.

Catalina utiliza la “figura” masculina para liberarse de la opresión a la que su género la condena. El “ser” hombre (o estar vestido como hombre) le permite escribir sus memorias, pelear en combate (como hombre) y viajar por el mundo. Al negar su propia sexualidad (su “feminidad”) y usurpar la figura masculina, de Erauso trasciende las fronteras del género y, como las hagias cuya ausencia de sexualidad las hace valiosas para el grupo social al que pertenecen, se traslada hacia ese terreno liminal, frontera de la ficción y la realidad. Después de todo, como argumentaban Capel y Ortega, aunque el convento facilitara para la mujer la posibilidad de escapar la rigidez de la familia o el matrimonio, de Erauso se las arregla para evitar la primera (cuando entra al convento) y el segundo (cuando escapa del convento vestida de hombre).

La segunda monja famosa, de la Cruz, comparte con su compañera de hábito el deseo por trascender las ataduras culturales que la sociedad patriarcal impone a la mujer. En su carta a Sor Filotea reclama el derecho de todo miembro del género femenino a ser escuchado, la necesidad de proveer los medios económicos para tener acceso a la educación formal y algún “espacio” cultural y espiritual para expresar lo que sienten. Utilizando las palabras de doctores de la Iglesia, como Santa Teresa o San Juan de la Cruz así como ejemplos de la Antigüedad clásica, la monja contra-argumenta las falacias de sus acusadores.

Una arpía más contemporánea es Elena Poniatowska, cuya obra Hasta No verte Jesús Mío relata las desventuras de una paupérrima soldadera mejicana. De origen muy humilde, sin ninguna educación formal, Jesusa Palancarés es, a mi juicio, el ejemplo de la arpía más enternecedor. Su vida, como su muerte, es un testamento a la tenacidad. “En esta re-encarnación Dios no me ha tenido como tacita de plata” (13), nos dice Jesusa al principio de la obra. La protagonista de esta novela testimonio, obra con dejos de novela picaresca, representa al arquetipo de la arpía. Vieja, fea, pobre y enferma, Jesusa no se deja vencer por la adversidad. Por el contrario, adopta a dos huérfanos de la calle, alimenta a perros y canarios perdidos. Carece de posesiones materiales o buenos modales. Es malhumorada, impaciente, autoritaria y sabihonda. Regaña a Poniatowska por robarle su tiempo; por convertir su relato verdadero en una ficción. Esta mujer soldado que dirigiera su propio regimiento es una crítica social con lengua de acero. Como señala con la ironía del descamisado, “así fue la revolución, que ahora soy de estos, pero mañana seré de los otros, a chaquetazo limpio, el caso es estar con el mas fuerte, el que tiene mas parque… (71).

Como las hagias de otrora, regaña a los generales por cobardes. Increpa a los soldados por su falta de valentía: “me dio harto coraje que el general de nosotros se pasara a los Estados Unidos. Le dije que puesto que contábamos con mas armamento y parque, no tenia porque haber dado nalga al norte.” (130) Jesusa es la única que quiere pelear, que no entiende porque los hombres se van a rendir sin vengar la muerte de sus compañeros caídos en la refriega. El general Espinosa y Córdoba, al ver que Palancarés se ha hecho cargo de la tropa comandada por su marido, --tras su muerte en combate-- le quiere dar tropa al mando. La protagonista de la novela se rehúsa a aceptarlo: “No señor,” le responde, “yo no soy soldado ni pueden nombrarme comandante” (131)

Hasta no verte Jesús Mío es un retrato único del México olvidado, de la revolución de los marginados sociales, de la miseria humana de un pueblo aprisionado por una ideología sin sentido. En la obra, Poniatowska trenza retazos de la historia de las adelitas, las muchachas, las campesinas que apoyaran la Revolución Mexicana para ser borradas de la memoria por ganadores y perdedores por igual. Este tricot de mujeres fuertes, abnegadas y estoicas es narrado por la sajorina Palancarés, quien fuera reina en otra re-encarnación, y espera, en esta nueva vida, llegar a purgar los pecados de la anterior. Aunque Jesusa no sea vista, a ojos de la mayoría mejicana, como una arpía literaria, su relato, “trasladado” por Elena a la literatura posee, a mi juicio, todos los rasgos que caracterizan este grupo social. Su vida, su voz y su carácter fuerte rescata, para todas las mujeres humildes, descastadas, mudas y en la miseria, el derecho de contar las historias de la supervivencia en los márgenes de la sociedad, de la injusticia cometida a tantas otras que, como ella, dieran su sangre en la lucha por un México mejor. A través de Jesusa, Poniatowska misma recupera su identidad. La autora, nacida en París de padre polaco y madre mejicana, aprendió a hablar español hasta los ocho años cuando descubriera, a causa de la segunda guerra mundial, que la mitad de su familia era mejicana. Escribiendo sobre el otro México, el de la nodriza que le enseñara el castellano, Poniatowska se recupera a sí misma. En la figura de Jesusa, Elena recuerda que es mexicana.

La poetisa, militante, novelista y ganadora del Premio Casa de América Gioconda Belli corresponde a lo que llamo la arpía bélica. La autora nicaragüense defensora de los derechos de la mujer, activista político y revolucionaria utiliza la poesía para reflexionar sobre el nuevo papel que las mujeres desempeñan:

El hombre que me ame reconocerá mi rostro en la trinchera
rodilla en tierra me amará
mientras disparamos juntos contra el enemigo

Belli se rehúsa a permanecer inactiva mientras el destino de su país está en juego, así decide tomar las armas y combatir la dictadura militarmente (fusil al hombro) y literariamente con sus novelas La mujer habitada, Waslala y sus memorias, El país bajo mi piel. Literal y literariamente, Belli combate por la libertad. Las mujeres, afirma la autora, deben darle las gracias a Dios por haberlas creado:

...a martillazo de soplidos
y taladrazos de amor.

Como dice el refrán popular, quien te quiere te aporrea, Dios, a las mujeres, no pareciera quererlas mucho, sin embargo, Gioconda le agradece al creador, en su poema Y Dios me hizo mujer:

las mil y una cosas que me hacen mujer cada día
por las que me levanto orgullosa
todas las mañanas
y bendigo mi sexo

La poesía de Belli glorifica a la mujer, se enaltece en su condición femenina. Sus palabras exhortan a todas las compañeras de lucha política o sexual a que se enorgullezcan de aquello que las hace mujer. No importa si en la trinchera o la vida diaria, Belli coloca al género femenino en un lugar privilegiado, donde el sexo femenino, lejos de ser una maldición, se torna en una ocasión de fiesta.

La última arpía literaria que examinare en estas páginas es la escritora Marcela Serrano. En su novela, Nuestra Señora de la Soledad la novelista narra la historia de Carmen una escritora famosa que desaparece misteriosamente. Rosa, la detective encargada de su búsqueda, encuentra --en las pistas concretas que deja la desaparecida-la respuesta a su propia soledad. Esta novela de la escritora chilena centra la trama en el fenómeno de la soledad femenina. A pesar de ello, la obra no es una reflexión melancólica sobre la soledad humana, sino una disquisición sobre las causas de la falta de comunicación entre los seres humanos. Los caracteres literarios de Serrano tienen, en común, esta necesidad de entender el comportamiento femenino aún visto a través de los ojos de los hombres. Las mujeres de Marcela ya sean líderes del movimiento zapatista o líderes guerrilleras fallecidas en Antigua Guatemala comparten los mismos dolores: la necesidad de ser escuchadas, el deseo por el respeto de sus parejas masculinas y un compromiso social para la creación de una sociedad donde las mujeres, como Carmen, no sean canarios encerrados en una jaula de oro, sino seres independientes con los mismos derechos que los hombres. Ser feminista es estar comprometida con la humanidad, dice la autora. En una entrevista para el Diario La Prensa, Serrano afirma:

La mujer latinoamericana afronta una lucha cotidiana para poder vivir mejor, defendiendo sus derechos y la igualdad en un mundo hecho por y para los hombres.

Los patrones culturales legados por una sociedad que se denomina a sí mismo como egalitaria dificultan para la mujer latinoamericana, y de todas las nacionalidades, el sentirse ontológicamente independiente. Las mujeres, en la literatura de Serrano, Belli, de la Cruz, de Erauso y Poniatowska están cansadas de ser el apéndice de Adán. Desean la independencia, la igualdad. Como Carmen, huyendo de la soledad en compañía, las mujeres de Serrano afirman por boca de la autora lo siguiente:

Siento que saldé cuentas personales y colectivas con las mujeres y la política. Me habría vuelto loca sino hubiera gritado todo lo que he escrito. Ahora sigo diciendo lo mismo de otra manera, más sutilmente…

Así, estas arpías literarias emplean el filo de su pluma para combatir la soledad de la dependencia emocional. Su lucha incesante por encontrar lo que les ha sido arrebatado, espero, haga eco en todas nosotras.

 

japoneses bailando flamenco

 

Ya conocemos todos la admiracion de los japoneses  por el flamenco. Aqui teneis una muestra de loque pueden hacer estos entrañables "guiris "  en Second Life

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por cierto que ya tengo facebook ese de las narices

por cierto que ya tengo facebook ese de las narices

caray hace cuatro años con un blog eras la reina , ahora entre el facebook, el twister , los rrss   de las narices , las altas en directorios , las nubes de tangsss ... que lio..................................

esto es una profesion .

bueno  os dejo mi nueva imagen de flamenca -arpia , a ver si me acuerdo como se hace y la meto  en el costadillo izquierdo,,,,,,,,,,no la otra izquierda  arpia  , que ya hasta se me ha olvidado el pass del blog

MI SEGUNDA VIDA , EL MERCADILLO DE CANDELA , MODA FLAMENCA

amigos , durante este tiempo que he tenido parado el blog , por razones familares ya sabeis , me  he creado una SEGUNDA VIDA , si entre a distraerme  con el dichoso juego de SECONDLIFE.

Alli estuve arpiando  una temporada , y a la vez creando un prospero de negocio de muebles  y objetos de decoracion andaluces y al final  mi gran tienda de  trajes de flamenca .

  No os riais ,durante  una temporada creamos en una isla  un pueblo andaluz con su  fotografo , su tienda de ropa flamenca , de azulejos , alfareria , .....  un fotografo cordobes hizo su patio _estudio ...  creamos un cortijo -centro comercial.... Tuve  y sigo teniendo   un tablao donde habia actuaciones  de gente que cantaba flamenco y copla.... en fin volvi a mis raices   y encima he  ganado unos  lindes ( moneda de secondlife  ) ,

Os dejo unos enlaces  de videos de mis desfiles de moda flamenca , que nada tienen que envidiar a los de la martin Berrocal  y algunos de la Feria de Abril  y de Malaga

 

 

 

 

RETOMO EL BLOG DE UNA P. VEZ

RETOMO EL BLOG  DE UNA P. VEZ

 Hace tiempo que no escribio , lo se   , he estado ausente de mi misma  una temporada .

La vida te da estos palos  y no porque sean  invitables  y previsibles    duelen menos

El tiempo de luto   es necesario , hay  curar el  alma , o la menos dejarle puesto un parchecito .

Pero Yaaaaaa!!!!!!  Prometo   volver a las andadas  .

Aqui os dejo   con Neruda 

instrucciones para llorar ..- (JULIO CORTAZAR )

instrucciones para llorar ..- (JULIO CORTAZAR )

Instrucciones para llorar.

Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza.

El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente.

Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapará  con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro.

 Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto.

Duración media del llanto, tres minutos.

 Pdta Pues eso , aunque en mi casa y mi  corazon hay  una silla vacia  , respiro  fuerte , me sueno los mocos y  siguo p´alante .

Prometo  volver a escribir  otra vez 

 

 

 

Derecho de visitas para mis perros y pension compensatoria

Derecho de visitas para mis perros y pension compensatoria

   Arpias    de toda condicion  y sexo  :  he leido en "el Mundo  "  una nota  sobre el primer divorcio gay   en España

  Os la transcribo para que  veais  que vida llevan algunos/ as y  que en todas partes "cuecen habas" . Yo  ya me apuntaria a un divorcio de este calibre

    "La primera demanda de separación de un matrimonio homosexual, presentada en Madrid el 22 de junio, a punto de cumplirse un año de la entrada en vigor de la ley, reclama para el cónyuge que se ocupó de las tareas domésticas una pensión, el uso del domicilio conyugal y el cuidado de los perros de la pareja.

Según la demanda, la pareja contrajo matrimonio en octubre de 2005 en Rivas-Vaciamadrid, aunque la convivencia está acreditada desde 1993.

Incluso, en 2001 se inscribieron en el registro de las parejas de hecho de la Comunidad de Madrid, motivo por el que el demandante (HBS) solicita que se considere la duración del matrimonio desde 1993, ya que el matrimonio no pudo realizarse antes por imperativo legal.

Según la demanda, a lo largo de los años de vida en común, HBS se dedicó a atender el hogar "como si de una ama da casa se tratara", incluido el cuidado de los perros de ambos, mientras que el demandado (FCMDC) era el encargado de trabajar y proporcionar los medios de vida necesarios.

En el documento, se detalla el alto nivel socio-económico en el que vivían (cruceros de lujo, dos vehículos, un chalet con 300 metros cuadrados de jardín, ropa de marca, trajes a medida y costosas reformas en el domicilio).

A pesar de ello, el demandante -que originariamente era modelo de profesión- intentó buscar trabajo y, de hecho, llegó a montar una peluquería canina en el garaje del domicilio.

Pide encargarse de los perros

Sin embargo, el traslado de FCMDC a Francia por razones laborales le obligó a abandonar este incipiente negocio por acompañarle, aunque en este periodo, según el texto de la demanda, afloraron las dificultades entre ambos. En la actualidad, el demandante ha abandonado el domicilio conyugal para vivir con otro hombre.

Según la demanda, HBS ha dedicado su vida a la convivencia y ha perdido la posibilidad de acceder a un trabajo como modelo -tiene ahora 43 años-, situación que le provoca una depresión que le dificulta aún más incorporarse al mundo laboral.

Por todo ello, HBS pide el uso del hogar conyugal y del ajuar doméstico por un periodo de 15 años, en el que habitará junto con los perros de la pareja, de los que pide encargarse, "fijando la forma y los días en los que FCMDC podrá disfrutar de los mismos". Asimismo, solicita una pensión compensatoria de 7.000 euros al mes. 

     Hijos mios  !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!    las arpias  no  hacemos  distincion de raza  , religion   o  sexo    

 

 

GAMBERREO SALUDABLE

GAMBERREO SALUDABLE

   Naufragando por internet  me encuentro la imagen de arriba  en  el Blog de Clonwclave    y  debajo   postea lo  siguiente:

 "Hay grafitis que son verdaderas obras de arte, hay carteles pegados en sitios no permitidos que anuncian fiestas que son verdaderos eventos bienvenidos, hay pintadas de signos de circulación, de información, pero lo último lo vi el otro día.

La calle en cuestión se llama Francisco Ponce Cordones. Lo han modificado para dar un mensaje de salud profiláctica. Seguramente la familia Ponce Cordones no estará muy alegre con tal mensaje pero no hay que dejar de reconocer que la cosa tiene su arte. "

  Pues si  , la calle en cuestión   pertenece al municipio de Rota ( Cadiz)  y es un homenaje a D.  Francisco  Ponce Cordones  , hijo  de Rota ,  ilustre historiador de Cadiz y su  provincia  , octogenario  padre de seis hijos y  abuelo de 10 nietos , sordo  como  una tapia ,  ferviente católico de misa y comunión diaria   y TIO  DE LA QUE SUSCRIBE !!!!!!!!!!!!!

  Evidentemente   he lanzado  la foto  a los cuatro  googles 

 ¿ Podeis imaginar  la guasa y cachondeo  de toda mi  familia ?  

  PDTA  : 

Al que no  le ha hecho mucha gracia  es a mi  tio    jajajajajaajjaajj     aYYYYYYYYYYYY     Me han alegrado  la vuelta de vacaciones

 

ENTREVISTA CON LA ARPIA ( una miahita de autobombo )

  

  Queridas  Compañeras Arpias y  queridas victimas que me seguis :

El pasado  dia 23    me hicieron una entrevista  enel multipremiado y prestigiosisimo  programa LA MALLA RADIO    de    COMRADIO      una  cadena local  de Barcelona . 

Una se esta volviendo   cada dia mas mediatica , dentro de poco   me vereis  en ¿DONDE ESTAS CORAZON  CORAZON DE DOLCE  VITAE?     como artista invitada  cobrando una pasta .

Evidentemente , mi narcisismo  ultradesarrollado  me obliga a poner el audio a vuestra disposicion.

 Bueno  no  os canso  , como  estareis  rabiando  por oirme   pinchad aqui    y ......  ¿ no  os poneis verdes de envidia ?

 

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felices fiestas y esas cosa que se dicen

felices fiestas  y esas cosa que se dicen

Entre las cosas divertidas que he encontrado este año para felicitar las fiestas , nada mejor que esto .

(puedes personalizarlo , imaginas a tu suegra ,a tu jefe , a tu politico "favorito" , hazlos bailar al son que mas te guste )

COPIA ESTA URL EN LA BARRA DE DIRECCIONES

http://www.elfyourself.com/?userid=7518aa4eb3538c04f99989fG06122202

 

volveré

LA MUERTE DE UN TIRANO .- OBITUARIO CON HURRA .- MARIO BENEDETTI


Vamos a festejarlo
vengan todos
los inocentes
los damnificados los que gritan de noche
los que sueñan de día
los que sufren el cuerpo
los que alojan fantasmas
los que pisan descalzos
los que blasfeman y arden
los pobres congelados
los que quieren a alguien
los que nunca se olvidan
vamos a festejarlo
vengan todos
el crápula se ha muerto
se acabó el alma negra
el ladrón
el cochino
se acabó para siempre
hurra
que vengan todos
vamos a festejarlo
a no decir
la muerte
siempre lo borra todo
todo lo purifica
cualquier día
la muerte
no borra nada
quedan
siempre las cicatrices
hurra
murió el cretino
vamos a festejarlo
a no llorar de vicio
que lloren sus iguales
y se traguen sus lágrimas
se acabó el monstruo prócer
se acabó para siempre
vamos a festejarlo
a no ponernos tibios
a no creer que éste
es un muerto cualquiera
vamos a festejarlo
a no volvernos flojos
a no olvidar que éste
es un muerto de mierda

MARIO BENEDETTI

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